Участие женщин в искоренении конфликтов и воинствующего экстремизма: на примере Фонда «ПАИМАН»

 

 

Лишь немногие страны мира могут сравниться с Пакистаном с точки зрения политических, социальных и экономических трудностей, а также проблем в сфере безопасности, с которыми ему приходится сталкиваться. Речь идет о стране, где проживает без малого 200 млн. человек, представляющих более десятка этнических групп и групп меньшинств, а также великое множество различных племен, которым удавалось мирно сосуществовать друг с другом в течение десятилетий. Вместе с тем речь идет и о стране, которой в течение последних 15 лет приходится иметь дело с многообразными формами и проявлениями воинствующего экстремизма. В регионе Хайбер-Пахтунхва (ХП), а также на Федерально управляемых племенных территориях (ФУПТ) проявления воинствующего экстремизма носят наиболее острый характер, а женщины находятся в самой гуще вооруженной борьбы. Среди них – вдовы, жертвы самоподрывов, совершаемых смертниками, и те, кому после них удалось выжить, вынужденные переселенцы и те, кто пережил потрясения. В силу того, что их родственники-мужчины либо воюют, либо уже погибли, многим из этих женщин фактически приходится становиться главами семей и брать на себя ответственность за то, чтобы прокормить стариков, детей и раненых, а также обеспечить им уход и кров1. Вместе с тем их свобода передвижения, а также их доступ к услугам образования и здравоохранения и способность обеспечивать всестороннюю заботу о своих семьях серьезно ограничены. Прикрываясь религиозными лозунгами, экстремисты эксплуатируют женщин, заставляя их заниматься сбором денег и отправлять своих сыновей, сыновей других членов своих семей и местных жителей работать на экстремистов и бок о бок с ними, особенно в регионе Сват. Зачастую женщины и сами поддерживают экстремистов доступными им способами, в том числе изготавливают пояса смертников, собирают для экстремистов золото и деньги, служат им в качестве осведомительниц и предоставляют им кров.

Те женщины, сыновья которых являются участниками военизированных формирований, испытывают тяжелые страдания. Они опасаются за жизнь своих детей, но при этом живут в общинах, которые могут подвергать их бойкоту, изоляции и даже нападениям из-за их родственных связей. Они едва ли могут рассчитывать на какую-либо поддержку от кого бы то ни было.

«Я не могу обсуждать со своим сыном экстремизм или экстремистов», - сказала моя собеседница по имени Заргула, когда мы заговорили о том, что ей надо попытаться наладить диалог со своим сыном.

В 2008 году Фонд «ПАИМАН» («ПАИМАН») выступил с инициативой, получившей название «Давайте будем жить в мире». Одним из важных направлений деятельности в рамках данной программы является расширение возможностей матерей экстремистов и других женщин в общинах в плане содействия предотвращению радикализации.

От немыслимого – к мыслимому

По итогам анализа сложившегося положения мы решили сосредоточиться на самом трудном и, казалось бы, немыслимом направлении работы по искоренению этой угрозы; мы решили привлечь к нашей деятельности матерей. «ПАИМАН» осознал, что для борьбы с экстремистской идеологией необходимо вести информационно-просветительскую работу среди ни в чем не повинных матерей. Мы разработали стратегию привлечения матерей к нашей работе, исходя из нашей веры в то, что именно они оказывают решающее воздействие на нравственные принципы и ценности своих детей, а также прививают им чувство ответственности за формирование позитивных межличностных отношений в семьях и общинах. Уговорить женщин и матерей оторваться от своих домашних обязанностей и принять участие в реализации нашей инициативы, направленной на борьбу с воинствующим экстремизмом, оказалось крайне трудной задачей. Мы стали устанавливать отношения с матерями в каждой общине, предлагая им научиться способам зарабатывания средств на существование, с тем чтобы дать им возможность начать приносить какой-то доход своим семьям. Одновременно с этим мы вели диалог и налаживали доверительные отношения со старейшинами общин и влиятельными родственниками-мужчинами, открывая и им возможность выйти на поприще общественного служения. На этом пути нас ждал успех.

Уделяя первоочередное внимание таким факторам, как уверенность в себе, компетентность и расширение возможностей, мы приступили к реализации амбициозных программ привлечения к нашей работе женщин, разбив эту работу на два этапа.

На первом этапе мы, действуя с учетом их способностей, обучили их востребованным способам зарабатывания средств на существование, поскольку им нужно было наработать себе авторитет в своих семьях. Мать пользуется уважением в глазах своего ребенка лишь в том случае, когда ее авторитет не оспаривается ее супругом, друзьями или обществом в целом. Кроме того, данные усилия позволили этим матерям в сжатые сроки добиться увеличения доходов своих семей, а также повысило их уверенность в себе.

На втором этапе работы мы дали им необходимые знания и уверенность в своих силах для того, чтобы они начали играть активную роль в жизни своих семей и общин. Мы обучили их навыкам критического мышления, с тем чтобы они могли распознавать признаки воинствующего экстремизма на уровне отдельных людей и общин и вести поиск средств реагирования на эти первые признаки возникающей проблемы путем содействия диалогу и миростроительству на уровне общин. Мы помогли женщинам осознать их возможности в плане воздействия на жизнь своих детей и руководства ею, а также в плане предотвращения их вовлечения в экстремистскую деятельность. Экстремисты почти всегда используют текст Корана для того, чтобы привлечь молодежь или общины к концепции вооруженного джихада или склонить их к экстремистским действиям. Для того, чтобы переубедить тех матерей, с которыми мы работали, мы использовали стихи Корана, помещая их в соответствующий контекст. Применяемая нами методология трансформации основана на положениях Корана и Сунны, поскольку, как утверждает пророк Мухаммед (мир ему), матери играют ключевую роль в воспитании своих детей в соответствии с ценностями подлинного исламского учения, которое не проповедует ненависть или насилие.

В общем и целом процесс трансформации был медленным, но при этом поступательным и устойчивым. Новоприобретенные знания и экономические возможности позволили женщинами стать достаточно уверенными в себе для того, чтобы поддерживать открытый диалог со своими сыновьями и содействовать формированию более глубоких материнско-сыновних отношений. Действуя через этих матерей, прошедших через опыт трансформации, «ПАИМАН» находит подходы к их сыновьям, которым затем предлагается присоединиться к реализуемой «ПАИМАН» программе дерадикализации.

Перевоспитание матерей из женщин, радующихся мученичеству своих сыновей-смертников, в людей, которые являются проводниками позитивных перемен в общинах, было трудным и длительным процессом. В патриархальном и консервативном обществе матерям было исключительно сложно убедить других людей согласиться с их подходом на фоне негативных последствий воинствующего экстремизма, а также предпринимаемых некоторыми группами попыток эксплуатации людей под религиозными лозунгами. Пройдя подготовку под руководством «ПАИМАН», эти женщины влились в организованные «ПАИМАН» группы «Матери ТОЛАНА» («толана» на языке пушту означает «вместе»), объединяющие матерей в борьбе за мир, и начали вести работу среди других матерей. К настоящему времени «ПАИМАН» обеспечил подготовку 745 матерей, сформировавших 30 групп «ТОЛАНА» в ХП и ФУПТ.

Сегодня группы «Матери ТОЛАНА» проводят в своих общинах встречи с участием других матерей, обучая их ненасильственным методам борьбы с угрозой экстремизма и популяризируя эти методы.

Группы «Матери ТОЛАНА», а также «Молодежь ТОЛАНА» играют ключевую роль в выявлении уязвимых и экстремистски настроенных молодых людей в целях их вовлечения в реализуемые «ПАИМАН» программы налаживания диалога с молодежью и дерадикализации. Они принимают активное участие в решении сложной задачи, связанной с реинтеграцией молодых экстремистов, принимавших участие в трансформационной программе «ПАИМАН». Они проводят встречи с участием членов своих общин, разъясняя им важное значение мер по предотвращению воинствующего экстремизма и подчеркивая положительную роль благоприятного отношения со стороны общин в деле реинтеграции молодых людей, прошедших этап трансформации. Сегодня именно «Матери ТОЛАНА» обеспечивают сплоченность своих общин, способствуя примирению через общинные структуры путем налаживания связей и обмена информацией. В проводимых ими учебных и информационно-просветительских мероприятиях приняли участие 15 000 женщин из общин в ХП и ФУПТ, которые наконец-то осознали, что они могут внести свой вклад в дело предотвращения радикализации и борьбы с воинствующим экстремизмом в районах своего проживания, что, в свою очередь, будет способствовать общему развитию процесса миростроительства на уровне общин.

Участницы групп «Матери ТОЛАНА» внимательно наблюдают за окружающей обстановкой, стараясь выявлять ранние признаки воинствующего экстремизма в семьях и общинах. Примером мужественного поведения, достойного всяческого подражания, стала история женщины по имени Шиба, которая входила в одну из организованных «ПАИМАН» групп «Матери ТОЛАНА». Она заметила, что ее младший брат Гуль Зариф стал поздно приходить домой и вести очень закрытый образ жизни. Она неоднократно задавала ему вопросы относительно происшедших в последнее время изменений его распорядка, а также его бросающейся в глаза молчаливости, но он отказывался на них отвечать. Вспомнив о том, как в ходе тренингов «ПАИМАН» ей рассказывали о ранних признаках изменений в поведении молодых людей, она стала более пристально наблюдать за его передвижениями и поведением. Однажды вечером она отправилась за ним вслед и увидела, что он зашел в один из домов, расположенных на соседней улице. Она обсудила эту ситуацию с другими женщинами, а также с участниками группы «Молодежь ТОЛАНА». Несколько участников группы «Молодежь ТОЛАНА» также стали посещать этот дом и выяснили, что туда приходят незнакомые люди и читают там лекции, стараясь побудить молодых людей присоединиться к их делу. Шиба, действуя совместно с другими участницами группы «Матери ТОЛАНА», сообщила об этом сотрудникам местного отделения полиции; после этого полицейские провели в этом доме облаву, в ходе которой были конфискованы пропагандистские материалы экстремистского характера и арестованы три незнакомца, которым к тому времени уже удалось завербовать пятерых молодых людей из этой общины. Это своевременное предупреждение, которое поступило от группы местных женщин, занимающихся борьбой за мир, помогло многим местным юношам не попасть в сети экстремистской группировки.

Роль женщин в поддержании межрелигиозной гармонии

В Пакистане среди руководителей мечетей, церквей, храмов и других религиозных учреждений, которые играют важную роль в формировании подходов, мнений и линий поведения, доминируют мужчины. С другой стороны, преподавательницы медресе, женщины, занимающие руководящие должности в политической и религиозной сферах, а также немусульманские активистки имеют возможность обращаться к широкому кругу женщин и девушек. Они также имеют доступ к каналам для ведения информационно-просветительской работы и пользуются авторитетом у своей аудитории, но при этом в основном остаются в тени.

Развитие тезиса, согласно которому женщины могут преодолевать имеющиеся разделения в условиях напряженности, становиться во главе ненасильственных протестов и обеспечивать мобилизацию общин, а также обладают способностью актуализировать религиозные аспекты гендерных ролей в деле поддержания мира, открывает возможности для изменения бытующих мнений и предубеждений в отношении того, каким образом верующие женщины могут быть задействованы в процессах достижения социальной сплоченности вопреки религиозным разделениям.

«ПАИМАН» предпринял усилия по наращиванию потенциала преподавательниц медресе, женщин-активисток из числа верующих других религий и женщин, занимающих руководящие должности в политических партиях религиозной направленности, а также сформировал коалицию, получившую название «Верующие женщины за социальную сплоченность в Пакистане». Благодаря существованию этой платформы женщинам различных вероисповеданий удалось преодолеть три главных препятствия для их участия в межрелигиозном диалоге: отсутствие доступа к образованию у лиц неисламских вероисповеданий, неадекватный уровень их представленности и проблемы в плане взаимодействия. Благодаря обмену мнениями и проведению обсуждений им удалось обнаружить сходства и различия в том, что касается их соответствующих позиций как женщин и как верующих людей. Сегодня участницы коалиции ведут совместную работу в целях содействия интеграции, достижению равенства и межрелигиозному диалогу в своих общинах, обеспечивая наличие форума, в рамках которого могут высказаться все желающие вне зависимости от своих личных религиозных убеждений. Они принимают взаимное участие в религиозных фестивалях, организуемых различными конфессиями, а также поддерживают друг друга в тех случаях, когда в их общинах происходят инциденты, связанные с применением насилия.

Адиль, мать которого, Зарин, является участницей межрелигиозной группы «ПАИМАН», всегда принимал участие в экстремистских акциях против участников шествий шиитов в Пешаваре в дни месяца «мухаррам». Стремясь изменить поведение своего сына, Зарин совместно с другими участницами группы приняли участие в сопровождении ежегодного шествия шиитов в качестве охраны, с тем чтобы предотвратить нападение, которое было запланировано ее сыном и его друзьями. Увидев своих матерей, они покинули место проведения шествия, не нанеся никому вреда. После этого матери провели беседы со своими сыновьями и помогли им избавиться от предрассудков в отношении шиитов. Сегодня Адиль является одним из самых активных участников группы «Молодежь ТОЛАНА» и руководит кампанией за обеспечение межрелигиозной и межконфессиональной гармонии, толерантности и социальной сплоченности в Пешаваре.

В целях усиления своего влияния на национальном уровне «ПАИМАН» организует женщин для проведения агитационных мероприятий, включая митинги за мир, выступлений на радио- и теледебатах, участия в обсуждениях «за круглым столом», а также издания и распространения публикаций, посвященных последствиям воинствующего экстремизма для женщин и роли последних в его предотвращении.

Признание роли женщин в смягчении последствий конфликтов и предотвращении воинствующего экстремизма

Вывод, вытекающий из всего вышеизложенного, состоит в том, что женщины способны играть весьма эффективную роль в смягчении последствий конфликтов и решении проблем, связанных с воинствующим экстремизмом; условиями этого являются предоставление им широких экономических возможностей, их осведомленность о стоящих проблемах, а также наличие у них необходимых навыков ведения дискуссий и переговоров.

Женские группы борцов за мир, в том числе группы «ТОЛАНА», способствуют переменам, работая по таким направлениям, как информационно-просветительская деятельность, предотвращение радикализации, поддержка других женщин, а также популяризация и продвижение идеи подключения женщин к работе ключевых структур и комитетов в сфере поддержания мира и безопасности, включая те из них, которые оказывают влияние на законы и политику.

Благодаря тому доверию, которым они пользуются в своих общинах, организованные «ПАИМАН» группы матерей в поддержку мира вносят огромный вклад в дело примирения, залечивания ран и стабилизации на уровне общин в нынешний крайне сложный и неопределенный период, который переживает регион. Совместно с комитетами по управлению школами, учителями и родителями они ведут работу в целях популяризации идей мира и организации групп по борьбе за мир, которые объединяют учащихся медресе и школ.

 

Примечания

1 Bushra Khaliq, "Rising extremism, war on terrorism and women's lives in Pakistan", International Viewpoint, (February 2010).